Ірокези або розірвані чубчики, мішкуваті штани, кросівки для квітів – сучасні хлопчики та дівчата часто виглядають екзотично. Про яку їх зовнішність говорить? Катя, Егор, Саша та Андрій погодилися, що наші експерти розшифрують свої виразні повідомлення.
Молоді люди завжди дуже уважні до своєї зовнішності. Вибираючи свій стиль, дрес. Продемонструвавши свій екзотичний вигляд, вони символічно відокремлюються від тривожного світу дорослих, в якому їм доводиться жити. І в той же час висловити надію на нове спілкування – більш яскраві, провокаційні, динамічні, ніж "застарілі" відносини покоління батьків.
"Вони кидають виклик звичайній свідомості, яка використовує чіткі опозиції: діти – дорослі, чисті – брудні, пристойні – непристойні", – каже культураліст, автор бестселера "Денді: мода, література, життя" Ольга Вайнштейн. "Але оскільки ми не маємо ключа до їх дивного, сміливого вигляду, це викликає занепокоєння, дратує".
Хіпі, готи, виродки з усією їх зовнішністю викликають ігнорують норми та правила закладу. Як і давньогрецькі актори, вони ховаються за масками, які допомагають їм пережити наступний етап дорослішання, і за допомогою гумору звільняються від напруги імпульсивного зв’язку.
Щоб сформувати особистість, кожен повинен залишатися непрозорим для своїх батьків
"Андрогін, нерозвинений характер їх одягу дає молодим людям та дівчатам можливість уникати страхітливих питань, пов’язаних із вибором сексуальної ідентичності", – сказав психотерапевт Патріс Юер. – Широкі брюки та тісні джинси – це дві сторони однієї медалі: я ховаю або демонструю своє тіло, бо його перетворення лякають мене. Вибір "дивного" (з точки зору дорослих) стиль одягу, вчорашні підлітки дають собі можливість продовжити заспокійливий період гри та нарцисистську бісексуальність ".
"Але одяг субкультури людини – це костюм, який змінюється набагато повільніше, ніж мода", – продовжує Ольга Вайнштейн, – якщо молодий чоловік позначає свою приналежність до групи, він транслює не лише ідеологію цієї громади, але й його історію.
Наприклад, червоний, зелений та жовтий – це основні кольори субкультури праніфаріанців, які виникли на Ямайці в 30 -х роках минулого століття. Сучасні звичаї, вибираючи одне і те ж поєднання квітів, демонструють свою приналежність до сильної субкультури, яка зберігає свої традиції десятиліттями. Вони протиставляються культурі "білого вавилону", зосереджені на матеріальних цінностях і навмисно підтримують зв’язок із природою, намагаючись знайти гармонію та мир ".
Поява молоді допомагає краще зрозуміти їх та суспільство, https://sexpill.com.ua/ в якому ми живемо. Щоб сформувати особистість, кожен повинен залишатися непрозорим для своїх батьків. У дорослих іноді полінарно протилежні реакції виникають на появу підлітків. Бажання розібратися, що вони хочуть сказати цей викликаний погляд, приховує почуття безпорадності та провини за те, що їхня дитина не така, як усі інші. Але ми повинні пом’якшити свою цікавість стосовно молодих, навчитися бути більш спостережливими та стриманими.
Расаман
Андрій Росхохін, Психоаналітик:
"Позитивний настрій," Завжди хороший настрій " – це часто лише фасад, на якому є великі навушники, які заохочують та захищають від" непослідовного "світу та їх не завжди позитивних почуттів. Do Dreadlocks означають відмову від материнського волосся, від їх зв’язку з матір’ю, з її жіночою-спектаклом?
Дреди, що нагадують кучеряві змії – відмінний захист від сексуально люблячих відносин. Щоб не стати жертвою чоловіків, вам потрібно, не дозволяти їм близько до себе, завести їх друзям. Горгон Медуса – символ спокусливої, недоступної та фалічної жінки. Вона приваблює чоловіків, але її привид волосся відштовхує або знищує тих, хто претендує на її близьку.
Дреди – це і протест проти жінок, і материнської, і в той же час зберігаючи найдавніший зв’язок з матір’ю. Вони як м’яка плюшева іграшка (предмет раннього дитинства з матері), яка завжди з вами і яка, на відміну від матері, не бере батька на ніч ".
Ольга Вайнштейн, Культураліст:
«Зовнішній вигляд Катіна говорить про приналежність до толбанів: це не лише традиційна кольорова гама одягу, але й протестну зачіску – дреди. Згідно з легендою, прихильники ефіопського імператора Раса Тафарі пообіцяли не мити волосся, поки імператор не повернувся з заслання – і це тривало шість років.
Природно, дреди сприймаються як виклик публічних конвенцій, тому що вони здаються брудними. А сама назва "Dreadlocks" означає "надихає жах". Насправді це зачіска, яка поєднує в собі елементи порядку та анархії одночасно. Що.
Хіпстер
Андрій Росхохін, Психоаналітик:
«Матрешка – це не лише символ дитини в утробі матері та їх нерозривний симбіотик, усунувшись із стосунків батька спілкування один з одним. Це також символ найдавнішої інфантильної фантазії про власну всемогутність, про себе як центр Всесвіту.
Емблема Росії також є атрибутом всемогутньої сили, але вже батьківська. Заздрість до сили матері та сили батька призводить до ототожнення або з всесидливим батьком, або з Всемогутньою матір’ю, прихованою від нього, що дозволяє підтримувати фантазію про його власну ексклюзивність і уникати зростання до прийняття багатьох обмежень ».
Ольга Вайнштейн, Культураліст:
«Сучасний хіпстер, як правило, є споживачем дорогих речей, які ретельно відстежують моду. Егор виглядає неагресивним і конформістським, за його зовнішнім виглядом елемент провокації ослаблений. Він є жертвою спільного ефекту моди: замість того, щоб бути оригіналом, людина зливається з натовпом. Шок перетворився на шик … Андрогінний вигляд підкреслюється в загальній субкультурній політиці струшування основних опозицій: жінки – чоловіки, дешеві – дорогі, чисті – брудні тощо.D.Що.
Репер
Андрій Росхохін, Психоаналітик:
«Зображення крутого, самовпевненого хлопця може приховати невирішений внутрішній конфлікт з авторитарною батьківською фігурою. Син вважається "гугуванням". Неможливість отримати схвалення та відчути повагу до Отця, його влада над матір’ю може народити дуже сильну та заборонену агресію всередині людини.
Бажання взяти владу від Отця і стати сам «господарем життя", в дитинстві, заблокованим страхом покарання потужним батьком, пізніше може бути реалізований захисним способом: я буду в той же час і сина пролоб-пролабія, і крутого батька. У цьому випадку вся агресія, спочатку спрямована зовні, відбувається всередині людини. Він несвідомо робить себе болісно (татуювання), щоб постійно підтвердити і сумніватися, що він справжній чоловік ".
Ольга Вайнштейн, Культураліст:
«Саша демонструє свою татуювання як знак приналежності до сильної групи, наче він пройшов священний ритуал посвячення. Це пов’язано з обрядами переходу: я показую свої рани, а це означає, що я перейшов на новий рівень розвитку.
Його безформний балахон можна інтерпретувати як як священичий халат, так і як халат пацієнта, який щойно покинув операційну, набираючи стигмати, символи внутрішньої ідентичності. Коли ми носимо одяг декількох розмірів, це знак готовності до бою, тому Саша каже собі та іншим: я виглядаю великим і страхітливим ».
Андрій Росхохін, Психоаналітик:
«Агресивність та войовничість тут, швидше за все, є маскою, яка захищає тонку і дуже вразливу душу людини, яка впевнена, що світ не любить і не приймає себе чи його почуття. Не бажаючи вбивати себе, перетворюючись на добро для своєї матері, але мертвий всередині людини, він перетворює ситуацію. Зовні – мертвий, всередині – живий.
Ключовим моментом одягу є патч, це зображення в негативному: вам потрібно показати страхітливий негатив, щоб приховати глибоку потребу в делікатних стосунках та болю від їх явної неможливості. Страх цього болю не дозволяє отримувати і давати ніжність і любов, змушуючи випускати шипи та захищати себе так. Всередині може виникнути відчуття порожнечі, неповності – як отвір у власному тілі (вухо).
У підтримці зачіски-ірокса потрібно багато часу та турботи. Це прихована турбота про себе, яка в такому химерному вигляді здійснює живого підлітка, частково поповнюючи можливий недолік ранньої допомоги матері ».
Ольга Вайнштейн, Культураліст:
"Візитна картка Панка – дисонанс. Елементи костюма витягуються зі звичайного контексту і з’єднані між собою: сорочка Militari поєднується з вузькими стильними брюками, але в той же час традиційне шотландське забарвлення. Різні сережки у вухах, навмисна асиметрія, на голові ірокезів та завитки позаду.
Основне повідомлення панка – це поєднання непослідовного. Це семіотична партизанська війна, бажання, безумовно, шокувати городяни. Часто ударний елемент зовнішності панка виникає через атрибути фетишизму, який сягає естетики сексуального садомазохізму ».
